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| 研究
易经留给我们的"形象
整体观和思维方法论"
乃当务之急.只有它才
最具中国特色.才最能
掌握科技进步的主动
权.
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论 < 周 期 遁 法 >
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古义;遁者,循也,循其序也.
今义;演示自然法则的相关程序.
例义;五鼠五虎元遁----是时间的定秩和定序.
周天公度格局----是空间的定点和定向.
司权变曜方法----是个体的定质和定性.
星线合一曲律----是时空的定型和定格.
星河易术命法----是命运的定式和定量.
释义;目前仅就中国的特殊发明—天干地支(有人称其为中国的第五大发明)及其序数的内在规律作为基础,研究日月星辰等天体及人类自身对周围环静、事物为目的.它用最朴素、最直观的类比和象通的方式表达了最模糊、最复杂的事物的本质和现象.任何自然的、社会的、个体的各种形态和概念都必定符合其各自的运动周期；以及相互交叉演变的内部结构与外部特征相统一的控制程序.这种方法超凡脱俗,它可以把风马牛不相及的事物归类通观,而很难说清道理.如同玄学的语言很难用科学的語来表达一样,这也就是遁字的含义.
引义:"原始返终,故知死生"——北宋哲学家周敦颐.这是最朴素,最权威的周期论,一切周期理论皆可由此而发端.任何科学的分支都与中国传统科学不谋而合.现代协同学(德国哈肯等人创立)以信息论、控制论为基础,采用动力学、统计学等综合方法对许多学科中的共同点进类比；建立起一整套数学模型和处理方案.
由于它广泛研究许多学科中的普遍规律,因此,协同学研究总结出来的多学科的共同特征必然反映了自然界中多种现象的内在规律.
作为协同学基础的突变论,可将各种周期的临界过程之复杂方程化为标准方程.而标准方程又可按函数的形式进行分类,对于遵守同组方程的不同现象,它的周期临界变化过成及所形成的结构是很相似的.而方程函数在不同学科中可代表不量,于是,
这些方程就可以适用于不同学科.这是典型的类比现象.
周期遁法研究单一学科的单一特征,也研究多学科的共同特征.它以太极河洛的形式、阴阳五行的理念、乾坤八卦的象征以及三大秘术、玄空风水等玄学为基础;
在易学形象整体观及思维方法论的指导下, 用象数理占的方法去分析、衍化、提高和定像.而最终落实在一个占字上.
占字既是预测也是结果,而中间则是想象.这种想象过程即符合哲理又符合客观;它所象征的就是事物的变化过程,这种过程是自然存在的.它储存在神秘文化的宝库里,象数理念早已将一切都录制完成.只要占的方法与其相通相似,一切便重新播放----想象开始逼真.这是典型的象通现象.
总义:这种方法不是方程式,却比方程式复杂得多.它没有方程那样严密,却比方程的运算要减化得多.它是普通规律又是集中规律,它是单一特征又是共同特征;它是自然界中多种现象的外在表现形式又是其内部结构的机制.它不但升华了单一特征的本质和形式,也大大减化了这一特征的控制程序.
中国传统文化中有许多精华,但是,这种精华却是需要不断实验和更新的.周期遁法就是这种程序的实验和更新;它适用于一切领域:它是预测科学之法门,也是实验科学之捷径.它注重知识性、主张时宜性、坚持规律性、提倡灵活性.
因此它有无限生机.
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玄 空 经 辩
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起元自一始,起运自甲子始,起星自贪狼始。"甲癸申贪狼一路行"乃坤壬乙诀三元起例之一,其诀为兼向起星用,但起例不一,不可为要。
单向下卦：1---山向星以数入中。2---按数归盘（元旦盘）。
以元旦盘三元龙（与山向三元龙对位）之阴阳,分顺逆飞宫。
阳顺阴逆,阳进阴退。
兼向替卦：兼三度即起替星,以九星数代替下卦数。
山向星按数归盘：按元旦盘三元龙穿星数入中,穿一是一,穿二是二。
按下卦例飞宫：
二十四山计有十三字可替,其余十一字虽兼而不变,无替可寻。
坎宫三山――壬可用替。离宫三山――丙可用替。
震宫三山――三字均可用替。兑宫三山――庚可用替。
乾宫三山――三字均不可用替。巽宫三山――三字均可用替。
艮宫三山――三字均可用替。
玄空地运：玄空落地,一顺一逆。一元九十年,上下两元一百八十年。
由一至五顺行为上元,由九至五逆行为下元。
宫位入囚，地失元运: 1---水神上山数为本宫入囚运数。
2---令星本位有水为逢囚不住,无水为逢囚必败。
九星落地:一水,一火,一风,二金,二木,二土。时空合一,宫卦可以相配。
一白贪狼水,二黑巨门土,三碧禄存木,四绿文曲木,五黄廉真土,
六白武曲金,七赤破军金,八白左辅风（化石）,九紫右弼火。
罗经子午定位,起于一而极于九,九一为要。河九洛十,从刘牧说为是。
八卦以乾坤定位,离东坎西,震巽艮兑排法不一,用法不同。
乾坤.坎离.震巽.艮兑乃本体阴阳。此交易之理。
戴九履一者,乾南坤北。左三右七者,离东坎西。此不易之理。
二四六八者,震兑巽艮。对待为体,流行为用。此变易之理。
乾坤居四维者,乃火历卦式，废之久矣，今可存其阙疑，决不可延用！
是为经辨。
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